为什么用经验否定新的事物

　　各种感知觉不仅有着不确定性，而且还会欺骗我们自己。

　　西方人对感知觉的研究从古希腊时期就开始了，最典型的要算恩培多克勒的“流射说”，他认为人之所以能看见，是因为外物中的粒子流射到眼睛里的结果。这和现代的光子反射说有几分相似。现代西方心理学对感知觉的研究基本也是建立在这样一种思维模式下。这种思维模式，自然不可能揭示出感知觉的真相，外部事物如何在大脑中成像，这对于西方研究者仍然是迷雾一团。我们从对错觉机制的研究这方面可以很清楚的看到西方心理学存在的问题。

　　我们每个人都会产生错觉，比如我们通常看天边的月亮要比看在天顶时的月亮要大，其实月亮的大小从来不曾改变。再看这幅错觉图：

　　这幅图片叫穆勒-莱耶错觉，我们比较上下线段的长度，会感觉下面的线段要比上面的要长一些，然而实际上两条线段是一样长。我们为什么会产生这种错觉呢？西方心理学家无法对此类现象作出完整而自洽的解释。而我们运用一些佛学知识，可以轻而易举的解释所有错觉现象形成的机制，不仅包括视觉错觉，还包括听觉、触觉、味觉以及运动错觉等等。

　　分别性和执著性是我们无明心念的两种基本特性，这两种特性贯穿于我们的分别识、分别念和分别觉三个层次。也就是说，我们的心念不管处于哪个层次都会伴随着这两种特性。无明分别使我们感知到幻化的世界，而执著心使我们被感觉紧紧的束缚。所以我们可以从心念或意识的这两个特性来破解错觉产生的根源。

　　在穆勒-莱耶错觉图中，根据无明心念的分别性，我们会首先对最明显可分别的上下两部分进行分别，很明显下图总长度要比上图长，因此在我们的潜意识中得到一个“更长”的结果，这个结果因我们意识中固有的执著性，滞留在我们的意念中。当我们根据提示来判断两条线段的长度时，意念中“更长”的这个结果就会干扰我们的判断，因此我们的意识就将得出下面线段比上面线段“更长”的结论。